Konfessionen im Vergleich
Die Sakramente im Vergleich
Taufe, Eucharistie und sakramentale Riten — 2 gegen 7 Sakramente, Marburg 1529, Übersichtstafel
Sieben, zwei oder eine unbestimmte Zahl: Schon die Frage, wie viele Sakramente es gibt, trennt die Traditionen. Dahinter steht die Frage, was ein Sakrament tut — ob es die Gnade bewirkt, sie bezeugt oder beides.
Zahl und Begriff
| Tradition | Zahl | Definition | Wirkweise |
|---|---|---|---|
| Katholisch | Sieben (Trient 1547) | Von Christus eingesetzte wirksame Zeichen der Gnade | Ex opere operato: kraft des vollzogenen Ritus |
| Orthodox | Sieben seit dem 13. Jh., aber die Zahl ist nicht dogmatisiert; „Mysterien“ | Handlungen, in denen die Kirche das göttliche Leben vermittelt | Durch die Epiklese, die Herabrufung des Geistes |
| Lutherisch | Zwei, gelegentlich drei mit der Absolution (Apologie XIII) | Von Christus eingesetzte Zeichen mit Verheißung der Vergebung | Wirksam durch das Wort, empfangen im Glauben |
| Reformiert | Zwei | Zeichen und Siegel des Gnadenbundes | Der Geist wirkt durch das Zeichen in den Glaubenden; das Zeichen bewirkt nichts von sich aus |
| Täuferisch | Zwei „Ordnungen“ | Gehorsamshandlungen und Bekenntnis | Keine Gnadenvermittlung |
Die Taufe
| Frage | Katholisch / Orthodox | Lutherisch | Reformiert | Täuferisch / Baptistisch |
|---|---|---|---|---|
| Wirkung | Tilgung der Erbsünde, Wiedergeburt, Eingliederung | Wiedergeburt; die Taufe „wirkt Vergebung“ (Kleiner Katechismus) | Zeichen und Siegel der Aufnahme in den Bund | Öffentliches Bekenntnis eines bereits Glaubenden |
| Kindertaufe | Ja, seit der Alten Kirche | Ja; Glaube als Gabe im Kind | Ja; aufgrund der Bundeszugehörigkeit (Gen 17; Apg 2,39) | Nein; nur Glaubenstaufe |
| Form | Übergießen oder Untertauchen; im Osten dreifaches Untertauchen | Übergießen üblich | Übergießen üblich | Untertauchen als Regel |
Das Abendmahl
| Position | Gegenwart Christi | Opfercharakter | Normativer Text |
|---|---|---|---|
| Katholisch | Transsubstantiation: Die Substanz wandelt sich, die Akzidenzien bleiben | Unblutige Vergegenwärtigung des Kreuzesopfers | Lateran IV (1215); Trient, 13. und 22. Sitzung |
| Orthodox | Μεταβολή, Wandlung, ohne philosophische Theorie | Opfer des Lobes und Vergegenwärtigung | Liturgie des Chrysostomus; Bekenntnis des Dositheos (1672) |
| Lutherisch | Reale Gegenwart „in, mit und unter“ Brot und Wein; sakramentale Union | Kein Opfer außer dem Dankopfer; die Messe als Opfer verworfen | CA X; Konkordienformel VII |
| Reformiert | Reale geistliche Gegenwart: Der Geist erhebt den Glaubenden zu Christus im Himmel | Gedächtnis und Dankopfer | Consensus Tigurinus (1549); Heidelberger Katechismus Fr. 75-79 |
| Zwinglianisch | Symbolische Gegenwart; Gedächtnismahl | Bekenntnis der Gemeinde | Zwingli, Fidei ratio (1530) |
Marburg 1529 und der Consensus Tigurinus
In Marburg scheiterten Luther und Zwingli am fünfzehnten Artikel: Luther schrieb Hoc est corpus meum mit Kreide auf den Tisch und beharrte auf der leiblichen Gegenwart; Zwingli las est als significat. Zwanzig Jahre später einigten sich Calvin und Bullinger im Consensus Tigurinus (1549) auf eine reale, aber geistliche Gegenwart, die Zürich und Genf verband und die reformierte Abendmahlslehre bis heute bestimmt. Die Leuenberger Konkordie von 1973 stellte zwischen lutherischen und reformierten Kirchen Europas Kirchengemeinschaft her, indem sie die Verwerfungen des 16. Jahrhunderts für gegenstandslos erklärte.
Bibliographie
- Jeremias, Joachim. Die Abendmahlsworte Jesu. 4. Aufl. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1967.
- Gerrish, B. A. Grace and Gratitude: The Eucharistic Theology of John Calvin. Minneapolis: Fortress, 1993.
- Kommission für Glauben und Kirchenverfassung. Taufe, Eucharistie und Amt. Frankfurt: Lembeck, 1982.
- Schmemann, Alexander. Die Eucharistie. Sakrament des Gottesreiches. Einsiedeln: Johannes, 2005.
Quiz — Die Sakramente im Vergleich
Wie viele Sakramente zählt die lutherische Apologie (Art. XIII)?
- Sieben
- Zwei, gegebenenfalls drei mit der Absolution
- Eines
- Keine bestimmte Zahl