Konfessionen im Vergleich
Die orthodoxe Theologie
Orthodoxe Theologie — Dogma, Hesychasmus und Theosis, Struktur, protestantischer Dialog
Die östliche Orthodoxie versteht sich als Hüterin des Glaubens der sieben ökumenischen Konzilien. Sie zählt etwa dreihundert Millionen Gläubige, konzentriert in Osteuropa, auf dem Balkan, im Nahen Osten und in Russland.
Dogmatische Grundlagen
Die Orthodoxie definiert sich durch die Treue zu den sieben ökumenischen Konzilien zwischen 325 und 787. Ihre Theologie ist wesentlich apophatisch: Sie sagt zuerst, was Gott nicht ist. Die kappadokischen Väter — Basilius von Cäsarea, Gregor von Nyssa und Gregor von Nazianz — sind mit Maximus dem Bekenner ihre wichtigsten Theologen.
Unterschiede zu Rom
| Frage | Orthodoxe Position | Katholische Position |
|---|---|---|
| Filioque | Der Geist geht vom Vater allein aus (Joh 15,26); jeder Zusatz zum Credo ohne ökumenisches Konzil ist unrechtmäßig. | Der Geist geht vom Vater und vom Sohn aus; ein westlicher Zusatz, schrittweise übernommen und im 11. Jahrhundert in Rom rezipiert. |
| Päpstlicher Primat | Ehrenprimat, nicht Jurisdiktionsprimat: Rom ist primus inter pares. Ein universaler Jurisdiktionsprimat ist der patristischen Ekklesiologie fremd. | Universaler Jurisdiktionsprimat; der Papst als Stellvertreter Christi und Nachfolger Petri, unfehlbar ex cathedra. |
| Neuere Mariendogmen | Die Unbefleckte Empfängnis (1854) und die Aufnahme als Dogma (1950) werden nicht rezipiert. Die Entschlafung ist liturgisches Fest, nicht definiertes Dogma. | Zwei definierte Dogmen, verkündet von Pius IX. und Pius XII. |
| Fegefeuer | Keine Lehre vom Fegefeuer als Ort der Läuterung durch Leiden. Das Gebet für die Verstorbenen bleibt und gründet in der göttlichen Barmherzigkeit. | Fegefeuer als Zustand der endgültigen Läuterung für jene, die in der Gnade, aber nicht vollkommen gereinigt sterben. |
Der Hesychasmus, von ἡσυχία, Ruhe, ist die orthodoxe spirituelle Tradition schlechthin. Er besteht in einem kontemplativen Gebet, das im Jesusgebet zentriert ist: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, des Sünders.“
Der palamitische Streit
Gregorios Palamas (1296-1359), Erzbischof von Thessalonike, verteidigte den Hesychasmus gegen Barlaam von Kalabrien. Seine These lautet, Gott sei in seinem Wesen (οὐσία) völlig unzugänglich und zugleich in seinen Energien (ἐνέργειαι) real mitgeteilt, Ausstrahlungen des göttlichen Lebens, die die Schöpfung durchdringen. Die athonitischen Mönche, die das Taborlicht schauen, das Licht der Verklärung (Mk 9,2-3), schauen eine reale göttliche Energie und keinen geschaffenen Glanz. Diese Unterscheidung von Wesen und Energien rahmt die gesamte orthodoxe Gnadenlehre und wurde von den Konzilien von Konstantinopel 1341, 1347 und 1351 bestätigt.
Die Theosis
Die Vergöttlichung (θέωσις) ist das Ziel des Heils in der orthodoxen Theologie: reale und stets wachsende Teilhabe am göttlichen Leben durch die ungeschaffenen Energien. Athanasius formuliert das Prinzip: Er ist Mensch geworden, damit wir vergöttlicht würden (De incarnatione 54), und 2 Petr 1,4 spricht von der Teilhabe an der göttlichen Natur. Die Theosis ist keine Auflösung der Person im Göttlichen: Die Unterscheidung von Schöpfer und Geschöpf bleibt gewahrt, die Teilhabe ist zugleich wirklich und verwandelnd.
Die Lehre berührt unmittelbar den ökumenischen Dialog. Die Theosis wird der forensischen Rechtfertigung oft als unvereinbares Paradigma gegenübergestellt, doch Tuomo Mannermaa und die finnische Lutherschule haben Konvergenzen zwischen der lutherischen Lehre vom im Glauben gegenwärtigen Christus und der orthodoxen Lehre aufgezeigt.
Struktur und Liturgie
Die Orthodoxie ist eine Familie von fünfzehn autokephalen und einigen autonomen Kirchen, jede unabhängig in ihrer inneren Leitung. Das Patriarchat von Konstantinopel genießt einen Ehrenprimat ohne Jurisdiktion.
| Kirche | Sitz | Gläubige (Schätzung) |
|---|---|---|
| Ökumenisches Patriarchat | Istanbul (Phanar) | ca. 5 Millionen |
| Russische Orthodoxe Kirche | Moskau | ca. 100-160 Millionen |
| Rumänische Orthodoxe Kirche | Bukarest | ca. 18 Millionen |
| Serbische Orthodoxe Kirche | Belgrad | ca. 8 Millionen |
| Kirche von Griechenland | Athen | ca. 9 Millionen |
| Patriarchat von Antiochien | Damaskus | ca. 4 Millionen |
Die Göttliche Liturgie
Der zentrale Akt des orthodoxen Gottesdienstes ist die Göttliche Liturgie, vor allem die des Johannes Chrysostomus, an den Sonntagen der Fastenzeit die Basilius des Großen. Sie dauert neunzig Minuten bis drei Stunden und wird nach Osten gewandt gefeiert. Die Ikonostase, eine Bilderwand, trennt das Heiligtum vom Kirchenschiff und stellt die Grenze zwischen dem himmlischen Reich und der Welt dar. Die Gläubigen stehen traditionell, und der Gesang, byzantinisch oder slawisch, kommt ohne Instrumentalbegleitung aus.
Bibliographie
- Lossky, Vladimir. Die mystische Theologie der morgenländischen Kirche. Graz: Styria, 1961.
- Ware, Kallistos. Der Aufstieg zu Gott. Glaube und geistliches Leben nach ostkirchlicher Überlieferung. Freiburg: Herder, 1983.
- Meyendorff, John. Byzantine Theology. New York: Fordham University Press, 1974.
- Felmy, Karl Christian. Einführung in die orthodoxe Theologie der Gegenwart. 3. Aufl. Münster: LIT, 2014.
Quiz — Die orthodoxe Theologie
Welche Unterscheidung verteidigte Gregorios Palamas gegen Barlaam von Kalabrien?
- Zwischen Natur und Person in der Trinität
- Zwischen dem völlig unzugänglichen göttlichen Wesen und den real mitgeteilten göttlichen Energien
- Zwischen sichtbarer und unsichtbarer Kirche
- Zwischen Ikonenverehrung und der Gott allein geschuldeten Anbetung
Die Konzilien von Konstantinopel 1341, 1347 und 1351