Esegesi del Nuovo Testamento
Le lettere di Paolo — panoramica
Corpus paolino, categorie teologiche, Nuova Prospettiva su Paolo, testi fondamentali
Tredici lettere portano il nome di Paolo; sette sono indiscusse, tre contestate, tre — le Pastorali — giudicate dalla maggioranza postpaoline. Questa panoramica ordina il corpus; ogni lettera ha il suo modulo.
Il corpus
| Lettera | Datazione | Luogo | Autenticità | Tema principale |
|---|---|---|---|---|
| 1 Tessalonicesi | ca. 50 | Corinto | Indiscussa | Parusia; sorte dei defunti |
| Galati | ca. 48-55 | Antiochia o Efeso | Indiscussa | Giustificazione senza le opere della Legge |
| 1 Corinzi | ca. 54-55 | Efeso | Indiscussa | Divisioni, cena del Signore, carismi, risurrezione |
| 2 Corinzi | ca. 55-56 | Macedonia | Indiscussa; unità discussa | Apostolato nella debolezza; riconciliazione |
| Romani | ca. 57 | Corinto | Indiscussa | Giustizia di Dio; Israele |
| Filippesi | ca. 55 o 60-62 | Efeso o Roma | Indiscussa | Gioia; inno cristologico |
| Filemone | ca. 55 o 60-62 | Prigionia | Indiscussa | Onesimo; schiavitù |
| Colossesi | ca. 60-80 | — | Contestata | Inno cosmico; la «filosofia» |
| 2 Tessalonicesi | ca. 50 o 80-100 | — | Contestata | L’uomo dell’iniquità |
| Efesini | ca. 80-90 | — | Per lo più postpaolina | Ecclesiologia cosmica; lettera circolare |
| 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito | ca. 90-110 | — | Per lo più postpaoline | Ordinamento ecclesiale; il deposito |
I criteri di autenticità
La critica si fonda su quattro criteri: il vocabolario — le Pastorali usano oltre un terzo di parole assenti dalle altre lettere; lo stile — i lunghi periodi di Efesini contro la dizione nervosa di Galati; la teologia — l’escatologia realizzata di Colossesi ed Efesini contro l’attesa imminente di 1 Tessalonicesi; e l’ordinamento ecclesiale — vescovi e diaconi con profilo di requisiti nelle Pastorali. Nessun criterio è decisivo da solo; la loro convergenza fonda la posizione maggioritaria, contestata da una minoranza che invoca i segretari e il mutare delle situazioni.
La teologia di Paolo
| Tema | Affermazione centrale | Testi chiave | Dibattito |
|---|---|---|---|
| Giustificazione | L’uomo è giustificato per fede, non per le opere della Legge | Rm 3,21-26; Gal 2,16 | La Nuova Prospettiva (Sanders 1977, Dunn 1983) legge le «opere della Legge» come marcatori d’identità ebraica, non come morale del merito |
| In Cristo | La partecipazione alla morte e alla risurrezione di Cristo | Rm 6; Gal 2,20; 2 Cor 5,17 | Schweitzer 1930: la mistica come centro; Campbell 2009: lettura apocalittica |
| Israele | Le promesse sono irrevocabili; tutto Israele sarà salvato | Rm 9-11 | Lettura ecclesiale o etnica di Rm 11,26 |
| Legge | Santa, ma senza potere salvifico; Cristo è il termine della Legge | Rm 7; 10,4 | Termine come fine o come compimento (τέλος) |
| Escatologia | Il già e il non ancora; risurrezione del corpo | 1 Ts 4; 1 Cor 15 | Cullmann 1946: il centro del tempo |
La Nuova Prospettiva
E. P. Sanders mostrò nel 1977 che il giudaismo del Secondo Tempio non era una religione del merito, ma un «nomismo dell’alleanza»: si entra nell’alleanza per grazia e vi si resta per obbedienza. Cadde così l’immagine di un Paolo in lotta contro la giustizia delle opere. James Dunn e N. T. Wright ne trassero le conseguenze: Paolo combatte la restrizione della salvezza ai confini d’Israele, non la prestazione umana. La lettura luterana rispose con Westerholm (2004); Barclay (2015) ha riformulato il dibattito attraverso l’analisi del concetto antico di dono. La ricerca romanda ha raccolto il dialogo in Paul, une théologie en construction (2004).
Studi romandi
- Dettwiler, Andreas, Jean-Daniel Kaestli e Daniel Marguerat, a cura di. Paul, une théologie en construction. Ginevra: Labor et Fides, 2004.
- Marguerat, Daniel. Paolo di Tarso. Un uomo alle prese con Dio. Torino: Claudiana, 2003.
- Cullmann, Oscar. Cristo e il tempo. Bologna: Il Mulino, 1965.
Altri studi
- Sanders, E. P. Paolo e il giudaismo palestinese. Brescia: Paideia, 1986.
- Penna, Romano. Paolo di Tarso. Un cristianesimo possibile. Cinisello Balsamo: San Paolo, 1992.
- Pitta, Antonio. L’evangelo di Paolo. Introduzione alle lettere autoriali. Torino: Elledici, 2013.
- Barclay, John M. G. Paul and the Gift. Grand Rapids: Eerdmans, 2015.
Quiz — Le lettere di Paolo
Quante lettere paoline sono ritenute indiscutibilmente autentiche?
- Tutte e tredici
- Sette: Romani, 1 e 2 Corinzi, Galati, Filippesi, 1 Tessalonicesi, Filemone
- Quattro
- Dieci