Missiologie
Missions et expansion
Missio Dei, histoire missionnaire, missiologie contemporaine
La mission chrétienne (ἀποστολή — envoi) trouve son fondement ultime dans la nature même de Dieu: le Père envoie le Fils, le Père et le Fils envoient l'Esprit, et ensemble ils envoient l'Église. Karl Barth: «L'Église ne fait pas des missions — elle est mission.»
La Missio Dei — Fondements trinitaires et scripturaires
Le concept de missio Dei (Karl Hartenstein, 1952; développé par Georg Vicedom) déplace le centre de gravité: la mission n'est pas d'abord une activité de l'Église, mais l'activité de Dieu lui-même dans et pour le monde. L'Église est l'instrument de cette mission trinitaire.
Les textes fondateurs
| Texte | Contenu missionnaire | Tradition interprétative |
|---|---|---|
| Mt 28,18-20 (Grand Commandement) | «Allez, faites de toutes les nations des disciples... je suis avec vous tous les jours» — mandat universel avec promesse de présence | Fondement classique du protestantisme missionnaire. Réformé: mission = discipulat des nations. Évangélical: évangélisation prioritaire. |
| Lc 4,18-19 (Programme de Nazareth) | «Il m'a envoyé annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, proclamer aux captifs la délivrance» — mission holistique | Théologie de la libération: mission = libération des opprimés. COE: développement humain intégral. |
| Jn 20,21 (Envoi johannique) | «Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie» — modèle incarnationnel de la mission | Mission comme service, présence, inculturation. Modèle christologique: envoyé comme le Fils l'a été. |
| Ac 1,8 (Géographie de la mission) | «Vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre» | Feuille de route missionnaire des Actes. Modèle concentrique: du centre local à l'universel. |
Histoire de la mission chrétienne
| Époque | Mouvement principal | Figures clés |
|---|---|---|
| Ie–IIIe s. | Expansion organique dans l'Empire romain — communautés, maisons, marchands | Paul de Tarse, Ignace d'Antioche, Justin Martyr |
| IVe–VIIe s. | Christianisation de l'Empire (Constantin 313), puis des peuples germaniques | Patrick d'Irlande (†461), Colomban (†615), Augustin de Cantorbéry (†604) |
| VIIe–XIe s. | Mission byzantine (Slaves, Bulgares) · Mission irlando-écossaise (Europe occidentale) | Cyrille et Méthode (IX° s.) — alphabet cyrillique |
| XVIe–XVIIe s. | Mission catholique liée aux colonisations espagnole et portugaise (Amériques, Asie, Afrique) | François Xavier (Inde, Japon), Matteo Ricci (Chine), Bartolomé de las Casas (défense des Amérindiens) |
| XVIIIe–XIXe s. | Réveils protestants et première vague missionnaire protestante — Sociétés missionnaires | William Carey (Inde, 1792), Hudson Taylor (Chine, 1865), David Livingstone (Afrique), Albert Schweitzer (Gabon) |
| XXe s. | Edinburgh 1910 (naissance du mouvement œcuménique) · Décolonisation · Croissance du christianisme dans le Sud global | John Mott, D.T. Niles, Lesslie Newbigin, Donald McGavran |
La Mission de Bâle (Basler Mission) — 1815
Fondée à Bâle en 1815, la Deutsche Christentumsgesellschaft puis la Basler Mission est la première société missionnaire protestante du continent européen de langue allemande. Elle a œuvré en Afrique occidentale (Ghana, Cameroun), en Inde (Kerala, Mangalore) et en Chine. Elle a été pionnière dans l'inculturation, la formation de clergés locaux et le développement économique accompagnant la mission. Aujourd'hui: Mission 21 (Bâle).
Missiologie contemporaine — Débats et paradigmes
| Question | Position évangélicale | Position œcuménique (COE) |
|---|---|---|
| Priorité | Évangélisation verbale prioritaire — «comment croiront-ils sans prédicateur ?» (Rm 10,14). Lausanne 1974. | Mission holistique — développement humain intégral + témoignage verbal. Nairobi 1975. |
| Salut des non-chrétiens | Exclusivisme: salut en Christ seul (Jn 14,6 ; Ac 4,12). Urgence de l'évangélisation. | Inclusivisme (Rahner: «chrétiens anonymes») · Pluralisme (Hick: toutes les religions sauvent). Tension interne au COE. |
| Inculturation | Contextualisation dans les formes culturelles, mais fidélité au contenu scripturaire (Newbigin). | Inculturation profonde, y compris dans la théologie — les traditions locales comme lieux théologiques valides. |
Bibliografia
- Bosch, David J. Transforming Mission. Maryknoll: Orbis, 1991.
- Newbigin, Lesslie. The Gospel in a Pluralist Society. Grand Rapids: Eerdmans, 1989.
- Wright, Christopher J.H. The Mission of God. Downers Grove: IVP Academic, 2006.
Quiz — Missions et expansion
Que désigne la missio Dei ?
- Le mandat missionnaire confié à l'Église en Mt 28
- La mission comme activité propre de Dieu lui-même, dont l'Église est l'instrument
- L'ensemble des sociétés missionnaires protestantes du XIXe siècle
- La stratégie de croissance des Églises formulée par McGavran
Réf. : Hartenstein (1952) ; Vicedom ; Bosch, Transforming Mission (1991)